田爱民书法艺术鉴赏

鉴书法神髓 溯文化真源 赏艺术绝美

——邢洪儒

王右军(王羲之)之师、东晋女书法家卫铄所作的《笔阵图》云：“夫三端之妙，莫先乎用笔;六艺之奥，莫重乎银钩。”“每为一字，各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。”书法是汉字的书写艺术，是中国文化的重要组成部分。一部中国书法史既是中华文明在文字书写上的浓缩精华，更是2000年来中国人的精神风貌展示。早春二月，乍暖还寒，我收到了《书艺神髓——田爱民书法辑览》，十分地欣喜和仰慕，顿让我爱不释手、感同身受。多年来，田爱民总是勤奋耕耘、笔耕不辍，靠着一股韧劲儿和才气儿，确实是我学习的好榜样。

中国书法源远流长,博大精深。极具中华文化魅力的书法，被誉为：无言的诗，无形的舞；无图的画，无声的乐。如果接近它，就能够被它所吸引、所感动。中国书法家以特有的挥毫泼墨之态，一点一画，一张一弛，无不默识于心，无不自法贴中来。从古至今，文人雅士、达官贵人莫不醉心于书法，藏之、鉴之、赏之，品一缕墨香，携万千闲情，实乃雅之大者。中国书法传承着民族的文化基因，涌现出了一大批著名书法家，代表人物有王羲之、颜真卿、黄庭坚、米芾、赵孟頫、祝允明、王铎、毛泽东、沙孟海、启功等。中国书法艺术古老而又灵动,其结构布置，行间疏密，照应起伏，正变巧拙，反映了东方人类内心的丰富情思和精神世界，创造了荟萃中华传统文化神髓的中国书法艺术。正是这种东方文化造就了独特的书意，一字一词里见乾坤，滴水映月般表现着大千世界。唐太宗李世民在《指意》中曰：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者可绍于古人。”多年的苦学勤炼，爱民先生的书法已渐成风格，形成了独树一帜的风格。其章法造型优美、遒劲有力、气势磅礴，用笔不拘一格、气韵生动、出神入化。从书法专业角度上来衡量，确已达到超高的水平，这也许就是爱民先生书作的重要特征吧。

书法是指文字符号的书写法则，其美学意义在于形美如画、音美如歌、意美如诗。不知书法艺术，焉知文字之美？中国的文字始于黄河中游的“仰韶文化时期”，蕴含着深厚的文化内涵。汉字书法兴始于汉字的产生阶段，历经2000多年的沿袭和发展，表现着不同特定时期的社会经济发展和人们的价值取向。中国汉字本身就具备文字美的特征，是世界上最美的语言。汉字在漫长的演变发展的历史长河中，一方面起着思想交流、文化继承等重要的社会作用，另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。古往今来，书体大致可分为五类，即篆、隶、楷、行、草。书法在技法上讲究执笔、用笔、点画、结构、墨法、章法等，与中国传统绘画、篆刻关系密切，书法的简约是其他艺术所无法比拟的。其表现力的丰富性却又是其他艺术所无法企及的，可以直接作为艺术品供人欣赏。唐.虞世南〈笔髓论〉曰：“故书也者，心学也；写字者，写志也。清.刘熙载〈艺概〉学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。”明.项穆〈书法雅言〉曰：“书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”作为中国文化的独特表现艺术，书法不仅是中华民族的重要艺术形态，也是优秀传统文化的重要载体；不仅是中华民族的文化瑰宝，更是在世界文化艺术宝库中独放异采。书法学习，不仅能够启迪人们的心灵，提升人们的品德修养和道德情操；而且能够使人养成细致、专注、沉着、持久的学习品质，是人去浮躁育静气的最佳手段。这次爱民先生创作的《书艺神髓》，师古人而不拘成法，出新意于法度之中，可谓一气呵成，气贯长虹，令人叹为观止、敬之仰之，具有无与伦比的审美特征和极高的艺术价值。

人生的价值在于追求，每个人的心中都有“诗和远方”。书法承载了传统文化的内涵，表现了我们民族的审美意识。1969年4月，田爱民出生于山东省济南市长清区归德镇平房村。田爱民早期的书法得力于钟、王，在汉魏、隋碑、章草、晋唐楷书等前人碑帖上深得裨益。从现在留存的墨迹看，他早期的书写很规范，楷书功底扎实，显示出经过了古法古意的浇灌和淘洗。在初中时，其书法带有根植传统、工稳严谨、章法自然、突出实用的特点，基本呈现出“似无所本”的面貌。在高中时，他习书由盘桓在晋唐小楷和清代楷书之间，到临习魏碑字体，笔力渐丰。碰到石刻、碑文、字匾，他常会饶有兴趣地学习研究并临摹。在就读山东大学中文系期间，他融汇魏碑、隋碑和欧楷之法，临帖王羲之、王献之、米芾、黄庭坚等名家，其书法兼取“二王”及孙过庭、怀素之长，将行书和大草融为一体，从而养成了深厚的楷书功力，这为他一生的书法实践打下了坚实的基础。参加工作之后，他对书法艺术日益倾心，对书法的研习也逐渐深入，风格上有着极其鲜明的创新意识和鲜明的个性特征。特别是他在教育部担任《人物周刊》副社长、国际教育周刊社长、中国民办教育论坛组委会执行秘书长期间，随着持之以恒的实践和领悟，他对书法艺术的博取、熔铸和创新，进入到更高境界，呈现出向艺术化方向发展的特点。事实上，他在每一个时期都不曾停止过自己的书法实践，时常披览碑帖，挥笔习书，把书法艺术当做毕生的追求，而且追求得那么认真、那么执着、那么富有情趣。欣赏田爱民先生的书法，我们就能感受到他那龙蛇飞舞、大气磅礴、豪放酣畅的书艺之美，领略到他那博大精深、推陈出新、独领风骚的书艺追求，更能感受到他那指点江山、激扬文字、睥睨天地的神髓风范。

书法是一种情感的延伸，也是一种经验的呈现。纯熟的技巧，是在不断的创作中积累总结和逐渐形成的。唐·张彦远云：“玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。”清·刘熙载《艺概》曰：“横画之发笔仰，竖画之发笔俯，撇之发笔重，奈之发笔轻，折之发笔顿，裹之发笔圆，点之发笔挫，钩之发笔利，一呼之发笔露，一应之发笔藏，分布之发笔宽，结构之发笔紧。”《书艺神髓》称得上一个朴素的书写者，看似风光再现，实则蕴含生机，见证生命，见证存在，见证时代。在超越时代的同时保留时代，不仅值得欣赏，而且值得收藏。只要翻阅爱民先生的书品大作，一种大自然莽原的美感，压缩成片片画轴，吹拂脸庞，阵阵苍茫，似云海，一浪一浪地浮泛开来。在笔墨技巧的表现上，奇崛多变、各立面目，具有鲜明的特征和艺术魅力，使书作的每个字光彩闪闪、点点入怀，瞬间呈现在眼前……。这是想象与感性的交相辉映，美丽与辽阔的相互印衬。真实而单纯的色调，朴素而执著的韧劲，不输其境界与精神，使书者溶化着自己，也感动着他人。

书法艺术的本质，是表现个性，故而透过一个人书法的结体、运笔、书写习惯，我们大致可以窥见其性情特征。一般来说，喜欢狂草的人，通常性情奔放、浪漫；而喜欢写正楷的人，则严谨刻板。顿挫分明的字体，可以看出一个人为人刚健有力；而汪洋恣肆的书法，则折射了一个人豪放不羁的情怀。田爱民的书法艺术成就，不仅来源于对前人书法艺术的承继，更重要的是融会着他特殊的工作经历、深厚的文化底蕴和创新的时代精神。田爱民既从历代碑帖、字帖等作品中学习书法，又常把这个过程看成是涉猎传统文化的过程，从而达到“字内”与“字外”功夫一起精进的效果。田爱民是天纵之才，其书法是信笔成书、不拘俗套的，洋溢着无与伦比的才气、豪气、灵气、霸气、神气，绝非常人可以驾驭。百幅真迹来看，他的书法浑然一体，豪迈、苍凉、委婉、激越，在尺幅间、时空中，留下了人间正道、男儿意气、云水襟怀和审美理想，富有十分强烈书艺效果和大众认同感。观赏田爱民先生的书艺大作，犹如游历春夏秋冬、四季变幻，深深厚重的苍穹，沉淀成一片片旷野、翠绿、山峦，使目光对望着蓝天，在雁声掠过的地方，划出镶光的豁口，释放出五彩斑斓，使我十分“眼馋”。我由衷地羡慕书者的闲情逸致，静观其自得的意境心态，以及风雨雷电、水流花开、天地肝胆、大泽龙蛇的纯美书情与博大心胸。

一夜清香发，散作万里春。书法艺术是中国优秀传统文化中的精粹,凝聚着劳动人民智慧的结晶，乃民族之魂。篆、隶、行、楷、草都是国之瑰宝，其中的草书则是中国书法艺术的皇冠。善草者可称圣，然从古至今可称圣者寥若星辰。唐朝出了两位草圣：张旭、怀素。学习书法的人都知道，“变”是书法艺术的生命。可以说，谁攻下草书，攻下了狂草，谁就是一代宗师，一代天骄。融百家于一炉，别具一格、独一无二铸造成“毛体”狂草，现已成为中国华夏文化遗产中的瑰宝和精神财富。而田爱民作为当代书法名家，其书体、书风、书貌多变，尤其是行草书成就非凡，这也是他对中国书法艺术的重要贡献。田爱民的草书艺术出于张旭、怀素，采千古遗韵，融百家精神。尤其是中年之后，形成了独到的个人风格：汪洋恣肆，跌宕起伏，既充满激情，又有理性，法度严谨，结字神奇，俏俊飘逸，行笔如神，具有强烈的视觉美感。犹如唐代壁画飞天的气势，书法的灵动感极强，极具独特的韵味和审美价值。他的书法汪洋恣肆、任意挥洒、自成妙趣，融会诸家、通变古今、自成一体，将他列到新时代中国艺术家行列是毫不逊色的。田爱民一生没有评价过自己的字。但是，他认为自己的字“与诗相称，似乎适宜”，由此我们可以领略他本人对自己书法艺术的认识。在他的草书中，蕴含着雄视古今的哲人之思，指点江山的书圣之魂，激扬文字的豪迈之志，运筹帷幄的将帅之概，展现了他作为新时代书法家的气度与风釆。《书艺神髓》带着深埋于每个中国人心中的文化基因，用国人耳熟能详、打动人心的书法，完成了一次跨越古今、沟通当代、领略中华优秀传统文化魅力的精神之旅，具有鲜明的思想引领性、文化哲学性、文字艺术性、精神愉悦性，是“四个自信”的具体体现。他通过一个个字体笔意的表象，通达“意外之意，象外之象”的无上意境。例如：在书杜甫《望岳》：其写意手法相融,更多是从鲜明朴实、具体而形象中，概括、提炼、升华出具有内心深度的思想，让感性形象呈现出知性的光芒。又如书毛泽东词《沁园春·雪》、《忆秦娥·娄山关》，以及《红色传承》、《海纳百川》、《宁静致远》、《春华秋实》等篇篇见情，字字别意。因此，也可以这样说，爱民先生的书法，是想象与感性交相辉映，美丽与辽阔相互印衬的诗的天籁，是一首首畅怀舒怡自然迸发的正气之歌。

书法与艺术密不可分。书法是通过笔法、结体、章法、气韵等艺术的表现方法和手法，来塑造优美的形象，是属于绘画的一种艺术表现形式以达到审美效果。唐·张彦远云：“玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。”清·刘熙载《艺概》曰：“横画之发笔仰，竖画之发笔俯，撇之发笔重，奈之发笔轻，折之发笔顿，裹之发笔圆，点之发笔挫，钩之发笔利，一呼之发笔露，一应之发笔藏，分布之发笔宽，结构之发笔紧。”书法关乎人的心灵、品质、气质和感情的修养，书法之纯粹来源于思想之纯粹。而良好的党性修养、人格修为、理论武装、世界眼光、战略思维、组织能力，则确是能够真正成为书法大家的基础与前提。为迎接中华人民共和国民办教育促进法实施，2003年9月1日，田爱民先生在人民大会堂组织并成功举办了“首届中国民办教育论坛”。会议由全国人大副委长布赫宣布，首届中国民办教育论坛正式开幕。参会全国民办职业学院董事长，院长达200多位，并开展评比全国百位民办教育家、全国百所民办高校等活动。2006年，他在担任国际教育周刑杂志社社长期间，应邀参加中央电视台（星光大道）评委，并参与组织纪念毛主席诞辰113周年活动，毛新宇将军、王景清同志应邀参加。自此，纪念毛主席诞辰活动一直坚持至今。2006年，他积极参与河北省政府驻北京办事处工作，并担任北京河北商会副会长，并参与河北省5.18招商会活动。担任社长期间，他在全国人民大会堂、全国政协礼堂、钓鱼台等地举办全国各种教育活动20余次。在家乡山东，邀请全国政协教科文卫副主任孙隆椿调研并出版山东教育专刊，出席会议山东大学、曲阜师大、山东师大、山东英才学院、济南力明职业学院等二十多所院校领导参加。目前，田爱民先生已是中国书法家协会会员、中华人民共和国国史教育基地执行主任、西柏坡红色教育学院院长和书画院院长，同时兼任（创新中国）红色传承西柏坡高峰论坛副主席兼秘书长职务。2023年12月26日，他在河北正定主办了“赶考永远在路上暨纪念毛主席诞辰130周年主题党建日活动”。2024年1月1日，在晋州市李家庄村礼堂举办了庆祝《爱国主义教育法》正式实施暨爱国主义教育活动。在《书艺神髓》里，爱民先生所创作的许多笔意盎然的名篇佳作，将我不知不觉地带入到古风意韵之中，让人体会到流落在当下骄躁忙碌的生存环境缝隙中的一丝优雅和浪漫，让我们度过了一段难忘的、美好的书艺时光，也使人感念到什么是真正的爱党爱国爱民情怀与诗意快乐的生活。当我们鉴赏爱民的书法艺术，不仅仅是欣赏他的书法艺术，更重要的是应去体会他的书心书意，与他的生命情感发生碰撞，进而提升我们自身的道德修为和艺术修养。鉴赏《书艺神髓》，让我们分享了书者的襟抱、情怀和本真，书心的深情跃动和激情汹涌，使我们的心灵世界变得更加清澈。

“书为心画”。明·项穆《书法雅言》曰：“书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。书尚青而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。”田爱民书法在风格神韵上，契合时代、个性鲜明。他曾说，字和人一样，也有筋骨和灵魂。练久了，就会找到筋骨，写出神韵。他具有领导人、组织家和艺术家气质，书法与其性格成长、人生经历及时势变化相契合。他的书作字里行间翻滚着大时代的风云激荡，尽显古来大丈夫力挽狂澜于既倒、救国家于水火的刚正风范，散发着革命英雄主义和浪漫主义之美，是真正“无意于佳乃佳”的佳作。进入新时代，他的书艺风格也发生很大变化，平添了铸剑为犁的“冲和之气”，呈现刚柔并济、淡雅娴静的特征，开始向书法艺术的更高峰攀登。这些作品可谓炉火纯青、自然天成、神采照人。田体书风，是熔贯古今的脉络，采古而不泥古，给人感觉热情奔放，豪情万丈的潇脱；更是给千年暮气的书风，注入一缕清新亮丽的风景。正如唐代张怀瓘所论：“临不测之水，使人神清，登高万仞之山，自然意远。”他手书我增与他本人的《三十二字颂》，字体跳荡飞动、激流湍湍、秋风劲拂，通篇气势磅礴、流畅瑰丽、飘逸舒卷。我们可以想象，书者心潮激荡，把诗情笔意融合在一起，诗的韵律变成了书法作品的旋律和节奏。

书法既是一种艺术，又是一种性格。诗书结合，是文人书法的传统。无论明天你将走到哪里、身处何方，又将展开怎样的人生，我们都不应忘了我们所共同体会到的那份感动、那份沉醉、那份喜悦、那种振奋，这正是中国书法永恒的魅力。十九世纪英国浪漫派诗人雪莱在《西风颂》里说道：冬天来了，春天还会远吗？鉴赏田体书法，你会发现，字里行间的行笔，线条柔中有刚，自然的激越起伏，倾间又风驰电掣，跌岩飘逸，转眼间又是清流激水，浪遏飞舟之势。气韵之生动，妙趣横生之美，给人无限联想，和美好的艺术享受空间。这样的书法艺术，是中国人民的艺术财富，更是留给人类的精神力量。近30年来，我国书法文化建设不断加强，书艺队伍不断壮大，书法艺术正在初现繁荣、走向振兴。但书法创作有数量缺质量，有“高原”缺“高峰”。要创作出好的书法，必须围绕实现中华民族伟大复兴的中国梦，发挥书法艺术特长，引导广大书法爱好者树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观，把握历史发展主流，弘扬以伟大建党精神为源头的中国共产党精神谱系，更好地为国家写史、为民族塑像、为人民立传，以更多精品力作登临书法艺术的高山之巅，不断重现书法艺术瑰宝与壮观的风采。只有诗意地栖居，才能创造天蓝、地绿、水净的美丽中国；只有更多地表达普通人的夙愿和期盼，才能够唱响中国梦。爱民先生践行了中国书法艺术必备的品格与修养，彰显了中华优秀传统文化中的精髓与妙义。爱民先生的书法艺术是留给我们每个人的书法神髓，是献给中国人民的精神礼赞。借着他的书法作品，我们在和风盈盈中企盼：“欲穷千里目，更上一层楼。”愿爱民先生的书作在希冀中拔节，探出新的露芽，在春天的渴望里亭亭玉立，开出更加鲜艳的花朵……

【作者系中华人民共和国国史教育与马克思主义研究院院长、河北省科学社会主义常务副会长、河北工业大学（河北大学）硕士生导师】

深研细悟西柏坡精神的道理学理哲理

精神是历史的升华，历史是精神的展开。一部中国共产党百年史，就是一部党领导人民的英勇奋斗史，一部党的精神谱系的演进发展史。中共中央在西柏坡时期，是中国革命的伟大历史转折时期，也是我党民主革命过程中最成功、最辉煌的时期。党也由此在这里矗立起中国乃至世界军事史上的一座丰碑、中国政权建设史上的一座丰碑、党的精神文化史上的一座丰碑。道理、学理、哲理是内蕴于西柏坡精神中既相区别又相联系的三层范畴。道理重在讲清楚，学理重在求深入，哲理重在搞透彻。从新时代高度认识和深化西柏坡精神，需要采取全方位、综合性、立体式、多角度、深层次的研究方法，将哲学、政治学、文化学、心理学、党史党建等多学科融合起来，在深研细悟西柏坡精神的道理、学理和哲理方面下功夫，这对于弘扬以伟大建党精神为源头的中国共产党人精神谱系、构建中国共产党人共有精神家园，具有重要的认识论意义和方法论价值。

深刻认识西柏坡精神的定位和内涵，切实注重对这一精神体系的道理分析。“道理”是事情或论点的根据和理由。从道理上讲，西柏坡精神凝结了深刻的历史经验，体现了中国共产党人的政治本色和忧患意识，传承了我们党在革命战争时期形成的红色精神基因，是中国共产党精神宝库中的一块奇珍瑰宝,是中国共产党精神家园中的一朵绚丽奇葩，在党的思想发展史和精神发育史上占居独特而崇高的地位。党中央在西柏坡时期的辉煌历史和成功经验，铸就了集“两个敢于”（敢于斗争、敢于胜利）的革命精神、“两个善于”（善于破坏旧世界、善于建设新世界）的建设新社会精神，“两个坚持”（坚持依靠群众、坚持团结统一）的建设新国家精神、“两个务必”（务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风）的执政党精神。如果说，红船精神是“中国共产党革命精神的历史起点”的话；那么，井冈山精神是“中国特色革命道路的开路先锋”，苏区精神是“建立政权、执政为民的重要实践”，长征精神是“革命英雄主义的恢弘篇章”，延安精神是“革命精神的集中呈现”，西柏坡精神是“迈入新中国殿堂前的精神洗礼”，赶考精神则是中国共产党革命精神臻于完善”。

深入研究西柏坡精神的特质与功能，努力搞好对这一精神体系的学理阐释。“学理”是科学上的法则与原理。从学理上看，西柏坡精神体现了先进政党的“质”、科学理论的“魂”、理想信念的“核”、民族文化的“根”和人民群众的“源”的鲜明特质。西柏坡精神具有坚定理想信念、凝聚人心的导向功能，整合组织、动员群众的驱动功能，鼓舞斗志、战胜困难的保证功能，提升思想觉悟和道德品质的价值功能。在西柏坡精神的形成过程中，中国优秀传统文化是西柏坡精神形成的底色，中国革命精神是西柏坡精神形成的母本，马克思主义是西柏坡精神形成的灵魂，伟大转折是西柏坡精神形成的背景。新中国成立以来，党的几代领导人都在不同场合强调坚持和弘扬西柏坡精神，西柏坡精神现已成为我们党以伟大事业铸就伟大精神的成功典范和精神航标。习近平总书记强调：“毛泽东同志当年在西柏坡提出的‘两个务必’，包含着对我国几千年历史治乱规律的深刻借鉴，包含着对我们党艰苦卓绝奋斗历程的深刻总结，包含着对胜利了的政党永葆先进性和纯洁性、对即将诞生的人民政权实现长治久安的深刻忧思，包含着对我们党坚持全心全意为人民服务根本宗旨的深刻认识，其思想意义和历史意义十分深远”。

深层把握西柏坡精神的内在逻辑，不断增强对这一精神体系的辩证理解。哲理是道理、学理的结合，也是道理、学理的升华。从哲理上观，西柏坡精神深刻体现了不忘初心、牢记使命的忠贞信仰，民主新路、执政为民的价值取向，艰苦奋斗、戒骄戒躁的政治本色，继续革命、拒腐防变、跳出历史周期率的昂扬斗志，保持党的先进性和纯洁性的制胜方略。西柏坡精神的核心是坚持“两个务必”，根本在于发扬人民民主，实质在于跳出历史周期率，关键在于保持党的先进性和纯洁性。河北是西柏坡精神的发祥地、进京赶考的出发地。西柏坡是河北红色文化的一张名片，新中国从这里走来，赶考路从这里启航。我们要把西柏坡精神作为保持党的先进性和纯洁性、跳出历史周期率的政治保证与精神动力，将西柏坡精神转化实现“四个伟大”的制胜方略和精神支撑。我们有理由相信：大力弘扬西柏坡精神，必将为统揽推进“四个伟大”提供不竭的精神支柱、精神动力、精神资源和精神支撑。而“四个伟大”的统揽推进，又必将使西柏坡精神在中国特色社会主义新时代焕发出更加灿烂的光辉！

【作者：田爱民 中华人民共和国国史教育基地执行主任、西柏坡红色教育学院院长】

来源：西柏坡红色教育学院

责编：爿臣戈